Os dois autores Catálogo de Sonhospublicado em albanês e inglês, apresenta os modelos tradicionais pelos quais os albaneses do Kosovo interpretam os sonhos e oferece uma elaboração de teorias etnográficas, antropológicas e psicanalíticas sobre sua interpretação.
“Esta é a primeira iniciativa para escrever uma antropologia dos sonhos, o que por si só revela a abordagem das pessoas aqui em relação aos sonhos”, diz Blakaj.
“Na sociedade albanesa, falar sobre sonhos tem sido restrito à esfera privada. As pessoas falam sobre eles, mas com um pouco de ansiedade porque eles (os sonhos) geralmente os alertam sobre a tristeza e a amargura que virão, então as pessoas são cautelosas”, observa Blakaj.
O livro contém um índice de categorias e símbolos dos sonhos, que refletem um amplo consenso quanto à sua interpretação e uma prática que sobrevive desde a antiguidade.
Gravados na memória coletiva e reflexo de costumes e tradições antigas, o livro explica que esses símbolos representam um aspecto do patrimônio cultural imaterial dos albaneses que merece mais atenção.
“O livro fala sobre a mentalidade dos albaneses quando se trata de interpretação de sonhos”, explica Guri.
Blakaj diz que também foi inspirada por sua tese de mestrado, que também abordava os sonhos.
“Não me concentrei apenas em modelos tradicionais de interpretação de sonhos, mas em uma espécie de generalização do tratamento da antropologia da personalidade”, disse Blakaj ao BIRN.
“Eu observei os sonhos e seu modelo tradicional (de interpretação) juntamente com novos modelos com os quais as pessoas exploram os sonhos em Kosovo, refletindo a maneira como as pessoas têm um senso de identidade e como esse senso de identidade foi criado”, ela acrescenta.
Os autores dizem que a lista de sonhos no livro representa um consenso de como os entrevistados os interpretaram.
“O modelo tradicional explica as normas culturais, a hierarquia e o mundo pastoral onde as pessoas coabitavam em uma comunidade não apenas com a natureza, mas também com os animais. Ele mostra que o status humano foi explorado em mais do que um sentido individual”, diz Blakaj.
Blakaj diz que o modelo tradicional de interpretação de sonhos parece conter um tipo de construção social, e “construções sociais nem sempre têm uma lógica por trás delas”.
“Você cresce e se acostuma a não perguntar sobre símbolos… você os toma como garantidos, o cérebro os sintetiza de uma forma que cria uma profecia autorrealizável”, ela explica.
“Se muitas pessoas dizem que ver uma cobra no sonho é um mau presságio, outras também vivenciam isso dessa forma, porque essa é a expectativa cultural”, ela continua.
Mas os albaneses interpretam os sonhos de forma supersticiosa? “Não há costume e hábito que não inclua um aspecto de superstição”, responde Blakaj.
“O sonho é um exame psicológico e cognitivo, mas, como estamos vendo, também é cultural”, acrescenta.
Parte esquecida de herança espiritual
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